時(shí)間：2023-09-27 16:09:24
序論：在您撰寫經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
面對(duì)人口膨脹、資源匱乏、環(huán)境污染等嚴(yán)重威脅人類生存和發(fā)展的問題，人類認(rèn)識(shí)到必須改變傳統(tǒng)的不可持續(xù)的發(fā)展觀，可以說，人與自然相互協(xié)調(diào)、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀已經(jīng)成為指導(dǎo)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的理論武器。作為發(fā)展之路的艱難探索成果，科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深化，有著鮮明的“新”、“維”、“度”。
一、“以人為本”：科學(xué)發(fā)展觀之“新”
“發(fā)展才是硬道理”，“發(fā)展是執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)”，“發(fā)展必須實(shí)行先富帶后富，最終實(shí)現(xiàn)共同富?！保@些論述都是真理。然而，有些地方或部門片面追求GDP 增長(zhǎng)，把物質(zhì)利益或財(cái)富、金錢的獲得看作是發(fā)展的標(biāo)志、政績(jī)的標(biāo)準(zhǔn)，而無(wú)視在資源和環(huán)保上的代價(jià)，忘卻了GDP 的增長(zhǎng)是為了“人”。當(dāng)前，我們面對(duì)的現(xiàn)實(shí)是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)并沒有消除貧困、失業(yè)和不公平現(xiàn)象，相反，卻導(dǎo)致了貧富兩極分化、生態(tài)環(huán)境惡化和社會(huì)沖突加劇，甚至有的地方出現(xiàn)了“有增長(zhǎng)而無(wú)發(fā)展”的局面。當(dāng)前，雖然人們生活水平總體達(dá)到小康，加速向全面建設(shè)小康社會(huì)邁進(jìn)，但這個(gè)“總體”實(shí)際是一個(gè)平均的概念，在這個(gè)平均的背后，還掩蓋著許多的不協(xié)調(diào)、不平衡、不全面。也就是說，總體達(dá)到了小康水平，不是建成了“惠及十幾億人口”的全面的小康社會(huì)。
人民是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力，廣大人民既應(yīng)是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的主要?jiǎng)?chuàng)造者和享有者，也應(yīng)是社會(huì)精神財(cái)富的主要?jiǎng)?chuàng)造者和享有者。所以，科學(xué)發(fā)展觀提出了“新”的發(fā)展指向：“以人為本”。也就是把關(guān)心人、尊重人、解放人、發(fā)展人作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的最高宗旨和最終目的。當(dāng)然，“以人為本”不是人類中心主義。人類中心主義斷言人的需要和利益是最高的，甚至是唯一有價(jià)值的和重要的，因此對(duì)非人類實(shí)體的關(guān)懷僅限于那些對(duì)人類有價(jià)值的實(shí)體。相反，“人本”意味著不“以神為本”，或“以自然神為本”；不“以官為本”，或“以上為本”、“以權(quán)為本”、“以管理為本”；不“以錢為本”，或“以生產(chǎn)為本”、“以GDP 為本”；也不“以大自然為本”，或“以生態(tài)為本”?？梢?，“人本”就是以最廣大人民的根本利益為本，也就是以最廣大人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，同時(shí)認(rèn)為在人與自然關(guān)系的層面上，強(qiáng)調(diào)人與自然的統(tǒng)一、協(xié)調(diào)，人雖居于主導(dǎo)地位，是管理者，但決不意味著人可以凌駕于自然之上，不守自然規(guī)律而隨心所欲地驅(qū)使自然，安排自然，而要求人類與自然界和諧共處，走信息化、生態(tài)化的新型工業(yè)化文明之路。因此，我們必須警惕人類中心主義滑入“絕對(duì)人類中心主義”，顯然，“以人為本”體現(xiàn)了二者的平衡，體現(xiàn)著人們對(duì)發(fā)展問題的真理性把握的智慧。
二、“全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)”：科學(xué)發(fā)展觀之“維”
首先，“全面、協(xié)調(diào)”體現(xiàn)了“人—自然—社會(huì)”和諧統(tǒng)一。事實(shí)表明，如果片面追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值而不顧及其他，那么就必然會(huì)引起生態(tài)、社會(huì)等價(jià)值的流失和缺損。這是因?yàn)槭挛镩g存在普遍的物質(zhì)（包括質(zhì)量和能量）和信息的交換的相互作用。就相互作用必然引起參與相互作用之事物的物質(zhì)和信息結(jié)構(gòu)的改變這一情景來看，凡是相互作用過程都必然會(huì)伴有價(jià)值關(guān)系發(fā)生，因?yàn)閮r(jià)值關(guān)系存在的范圍、相互作用存在的范圍與事物(包括物質(zhì)的和信息)存在的范圍具有同樣的普遍性和廣泛性，而世界更是作為普遍聯(lián)系著的統(tǒng)一體存在的，也就是說，價(jià)值現(xiàn)象絕不僅僅存在于以人的世界為參照的主客體關(guān)系中，它乃是一切事物內(nèi)部或外部相互作用時(shí)普遍存在的一種現(xiàn)象。對(duì)價(jià)值范疇重新界定，也就是價(jià)值是事物(物質(zhì)、信息，包括信息的主觀形態(tài)———精神)通過內(nèi)部或外部相互作用所實(shí)現(xiàn)的效應(yīng)。實(shí)踐已經(jīng)表明，把價(jià)值存在的范圍限定在以人的世界為參照的主客體關(guān)系的領(lǐng)域是一種片面的理論，僅僅在人的世界里無(wú)法找尋到解決全部人的問題、社會(huì)的問題的答案，更不用說生態(tài)環(huán)境問題的答案。但不可否認(rèn)，自然的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、生態(tài)價(jià)值與人和社會(huì)的價(jià)值是統(tǒng)一、不可分割的整體，價(jià)值作用決不僅僅是單向的，而是雙向或多向的，并且有正價(jià)值、負(fù)價(jià)值、中性價(jià)值之分。所以，這就要求我們?nèi)娴匕盐崭鞣N價(jià)值關(guān)系，全面考慮各種發(fā)展中的價(jià)值因素，進(jìn)而真正實(shí)現(xiàn)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步的科學(xué)發(fā)展的價(jià)值訴求。同時(shí)，我們還要協(xié)調(diào)各種價(jià)值關(guān)系，統(tǒng)籌各個(gè)方面的發(fā)展，力求實(shí)現(xiàn)正價(jià)值，避免產(chǎn)生負(fù)價(jià)值，以促進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)。
總之，“全面、協(xié)調(diào)”發(fā)展的含義是強(qiáng)調(diào)在社會(huì)整體發(fā)展上，在以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心價(jià)值的前提下，把追求人與自然關(guān)系的和諧共榮，維護(hù)生態(tài)平衡作為根本的價(jià)值尺度和目標(biāo)之一。各級(jí)政府及有關(guān)部門在制定各項(xiàng)重大政策和規(guī)劃時(shí)，要始終注意統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，始終注意人、社會(huì)與自然關(guān)系中各種要素的協(xié)調(diào)發(fā)展，一切以促進(jìn)“人—自然—社會(huì)”的統(tǒng)一和諧、全面發(fā)展為依歸。
“可持續(xù)發(fā)展”體現(xiàn)了人類對(duì)發(fā)展的真理把握的巨大進(jìn)步?？沙掷m(xù)發(fā)展觀的認(rèn)識(shí)過程，可以說是對(duì)時(shí)代所傳遞的人類發(fā)展安全的價(jià)值真理的認(rèn)識(shí)過程。
真理是人們對(duì)事物的存在、變化、發(fā)展的度與規(guī)律等本質(zhì)規(guī)定的把握過程，在一定意義上講，這又是一個(gè)信息活動(dòng)過程，它是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的“度”與規(guī)律等本質(zhì)規(guī)定的信息度的把握。真理信息是一種特殊的社會(huì)信息體，是實(shí)現(xiàn)了的信息的質(zhì)與量之度的統(tǒng)一，是事物的尺度和人的尺度在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了的辯證統(tǒng)
一。時(shí)展所傳遞給我們的信息表明，在一定限度內(nèi)，發(fā)展是對(duì)生存的完善和促進(jìn)，但超過這一限度，發(fā)展就反過來構(gòu)成了對(duì)生存的威脅。這個(gè)“度”既包括發(fā)展規(guī)模也包括發(fā)展速度，映射在自然界，就是地球生態(tài)系統(tǒng)吐故納新、自我修復(fù)的能力范圍，也就是生態(tài)閾值。生態(tài)閾值是客觀存在的，一旦社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展超越了生態(tài)閾值，就可能發(fā)生波及整個(gè)人類的災(zāi)難性后果，并且這個(gè)后果是不可逆的。
實(shí)踐證明，單純經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的發(fā)展觀與僅以滿足“人的基本需要為中心”的發(fā)展觀是不可持續(xù)的發(fā)展，不可持續(xù)的發(fā)展既不能滿足當(dāng)代人的需求，更損害后代人滿足他們需求的能力。發(fā)展的真理表明發(fā)展必須保持地球的負(fù)荷能力，保護(hù)地球的生存能力和多樣性，減緩非可再生資源的衰竭?？傊翱沙掷m(xù)發(fā)展”表明了發(fā)展觀對(duì)人類整體與長(zhǎng)遠(yuǎn)生存安全的關(guān)切。
因此，我國(guó)“十一五”規(guī)劃綱要提出控制人為因素對(duì)自然生態(tài)的干擾，發(fā)展要考慮資源環(huán)境承載能力，要保護(hù)修復(fù)自然生態(tài)。生態(tài)保護(hù)和建設(shè)的重點(diǎn)要從事后治理向事前保護(hù)轉(zhuǎn)變，倡導(dǎo)人類福利的代內(nèi)公平和代際公正，實(shí)施減量化、再利用和資源化生產(chǎn)，開展無(wú)害環(huán)境管理、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)等工作，這些都包含了“可持續(xù)發(fā)展”的時(shí)代真理對(duì)我們的實(shí)踐要求。
三、“生態(tài)規(guī)律”：科學(xué)發(fā)展觀之“度”
科學(xué)發(fā)展觀是一個(gè)積極的、求實(shí)的、歷史唯物主義的辯證發(fā)展觀，它更加強(qiáng)調(diào)發(fā)展要“好”字當(dāng)頭，做到又好又快地發(fā)展，發(fā)展的科學(xué)之度其實(shí)就是在發(fā)展進(jìn)程中強(qiáng)調(diào)發(fā)展的生態(tài)倫理，遵循發(fā)展的生態(tài)規(guī)律。
質(zhì)、量與度是客觀的，普遍存在的，“純粹的量的分割是有一個(gè)極限的，到了這個(gè)極限它就轉(zhuǎn)化為質(zhì)的差別”?！?〕（P313）“在這些關(guān)節(jié)點(diǎn)上，運(yùn)動(dòng)的量的增加或減少會(huì)引起相應(yīng)物體的狀態(tài)的質(zhì)的變化，所以在這些關(guān)節(jié)點(diǎn)上，量轉(zhuǎn)化為質(zhì)?！薄?〕（P314）這是因?yàn)樽兓銎湎薅?，就?huì)引起質(zhì)的變化。從一定意義上講，度是和規(guī)律范疇一樣的范疇，認(rèn)識(shí)了一事物的度也就是一定程度上認(rèn)識(shí)、把握了規(guī)律。所以，對(duì)科學(xué)發(fā)展的生態(tài)規(guī)律之度的把握是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的前提。人們掌握真理的關(guān)鍵是一個(gè)在實(shí)踐中把握事物存在發(fā)展變化的“度”的問題。馬克思深刻指出，人作為自然存在物，是能動(dòng)的自然存在物，“動(dòng)物只是按照它所屬的那個(gè)種的尺度和需要來建造，而人懂得按照任何一個(gè)種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得處處都把內(nèi)在的尺度運(yùn)用于對(duì)象”?！?〕（P47）因此，人也要按照自然規(guī)律來改造自然。人在改造自然的時(shí)候，能夠按照自然規(guī)律改造自然、利用自然并維護(hù)自然，在充當(dāng)生產(chǎn)者的同時(shí)又具有維護(hù)者的主體地位。
正如彼得·弗萊布所說，科學(xué)家現(xiàn)在知道人與動(dòng)物分離的斷層并不像從前那樣，任何對(duì)人的獨(dú)特性的定義顯然只是基于程度上的差別。這樣，生態(tài)倫理要求我們自覺認(rèn)識(shí)人的“度”在什么地方。所以，科學(xué)發(fā)展觀作為對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的深化重點(diǎn)，體現(xiàn)在對(duì)“生態(tài)倫理”的科學(xué)認(rèn)識(shí)。
人之“度”要求我們敬畏自然。現(xiàn)在人類的科學(xué)技術(shù)水平和生產(chǎn)力水平已極其發(fā)達(dá)，人類已經(jīng)具有了毀滅人類自身的能力，幾乎可以為所欲為，許多人自然地產(chǎn)生了無(wú)須敬畏自然的思想，甚至有人蔑視自然。然而，我們應(yīng)當(dāng)尊重自然規(guī)律，倡導(dǎo)敬畏自然。這是因?yàn)椋诖笞匀幻媲拔幢晃覀內(nèi)祟愄讲旌驼J(rèn)知的領(lǐng)域太多了，違背自然規(guī)律，就會(huì)受到自然界的懲罰。不可否認(rèn)，對(duì)于無(wú)限的宇宙、自然，人及人類歷史是有限、有“度”的，或者說人類掌握的真理永遠(yuǎn)是相對(duì)真理，在絕對(duì)真理面前，不能不有敬畏的前提。
然而，“敬畏自然”的“人之度”要求我們不能“回避”矛盾，更不是“無(wú)為”和“消極怠工”，而是一種“從義出發(fā)，利以義取”、“取之有道，用之有度”的態(tài)度，要節(jié)制和規(guī)范人類對(duì)自然開發(fā)利用的不當(dāng)和失范行為。要求人們從整體上、本質(zhì)上重新審視人、社會(huì)、自然系統(tǒng)的復(fù)雜關(guān)系，樹立新的價(jià)值觀，以全新的生態(tài)思維方式，重新調(diào)整人類的行為模式和實(shí)踐活動(dòng)，促使人類的行為準(zhǔn)則和價(jià)值取向根源于、服從于生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)，更好地實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的有序、協(xié)調(diào)、健康、持續(xù)的發(fā)展。同時(shí)，要求我們?cè)趯?shí)踐中保護(hù)、尊重和發(fā)展生態(tài)，合理開發(fā)和利用生態(tài)資源。
當(dāng)前，信息化、工業(yè)化、生態(tài)化是世界經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的大趨勢(shì)，是人類發(fā)展的共同規(guī)律。經(jīng)過改革開放30 年的發(fā)展，信息產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)、支柱產(chǎn)業(yè)和先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，我國(guó)的“三化”融合進(jìn)入實(shí)質(zhì)性發(fā)展階段。面對(duì)信息化的發(fā)展歷史機(jī)遇，我們要推進(jìn)工業(yè)化、信息化和生態(tài)化三者的融合，走一條新型工業(yè)化道路是適合我國(guó)國(guó)情、加快實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的歷史選擇。
總之，發(fā)展觀是關(guān)于發(fā)展問題的理性認(rèn)識(shí)，一個(gè)國(guó)家和地區(qū)堅(jiān)持什么樣的發(fā)展觀，對(duì)這個(gè)國(guó)家和地區(qū)的發(fā)展會(huì)產(chǎn)生重大影響，不同的發(fā)展觀往往會(huì)導(dǎo)致不同的結(jié)果。只有正確的意識(shí)被付諸生生不息的生活世界，才能真正變?yōu)閯?chuàng)造世界的現(xiàn)實(shí)力量。為此，我們應(yīng)該真正領(lǐng)會(huì)科學(xué)發(fā)展觀對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的深化認(rèn)識(shí)，領(lǐng)會(huì)科學(xué)發(fā)展觀的深刻內(nèi)涵，從而把握科學(xué)發(fā)展觀的“新”、“維”、“度”。
〔參考文獻(xiàn)〕
經(jīng)濟(jì)工作必須按客觀規(guī)律辦事。經(jīng)濟(jì)增速放緩帶來的新情況、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的新問題、全面深化改革中的新矛盾，都需要我們更加努力地學(xué)習(xí)研究、更加自覺地掌握運(yùn)用規(guī)律。
經(jīng)濟(jì)工作必須按客觀規(guī)律辦事。這個(gè)規(guī)律是事物發(fā)展過程中客觀的、內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。無(wú)論人們主觀上能不能認(rèn)識(shí)到規(guī)律，它就在那里并必然發(fā)生作用。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，價(jià)值規(guī)律、競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律、供求規(guī)律等是人類理性智慧的總結(jié)，也是人類思想史上的寶貴財(cái)富。改革開放以來，我們黨一再?gòu)?qiáng)調(diào)“要按照經(jīng)濟(jì)規(guī)律管理經(jīng)濟(jì)”，要求廣大干部進(jìn)行經(jīng)濟(jì)決策和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都要建立在經(jīng)濟(jì)規(guī)律基礎(chǔ)之上。從不熟悉到熟悉，從不自覺到自覺，我們對(duì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)不斷深入，領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)工作的水平不斷提高，極大地解放了社會(huì)生產(chǎn)力，取得了輝煌的發(fā)展成就。可以說，堅(jiān)持用的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析問題解決問題、總結(jié)規(guī)律把握規(guī)律，是增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)工作原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見性、創(chuàng)造性的前提和基礎(chǔ)，這是一條基本經(jīng)驗(yàn)，也是不能含糊的一條基本原則。
強(qiáng)調(diào)發(fā)展經(jīng)濟(jì)要更好遵循規(guī)律，具有重大現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)前，無(wú)論是從國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)入“后危機(jī)時(shí)代”的復(fù)雜環(huán)境看，還是從經(jīng)濟(jì)進(jìn)入“新常態(tài)”、改革進(jìn)入“攻堅(jiān)期”的艱巨任務(wù)看，我們不懂得、不熟悉的東西依然很多。經(jīng)濟(jì)增速放緩帶來的新情況、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的新問題、全面深化改革中的新矛盾，都需要我們更加努力地學(xué)習(xí)研究、更加自覺地掌握運(yùn)用規(guī)律，全面科學(xué)地分析和認(rèn)識(shí)我們所處時(shí)代的社會(huì)歷史條件，準(zhǔn)確地把握對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)起主導(dǎo)作用的重大關(guān)系，才能牢牢把握主動(dòng)權(quán)，“任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚船”。
強(qiáng)調(diào)發(fā)展經(jīng)濟(jì)要更好遵循規(guī)律，還因?yàn)樵S多同志對(duì)規(guī)律的研究不深、認(rèn)識(shí)不足，經(jīng)濟(jì)工作中存在大量不尊重、不順應(yīng)規(guī)律的現(xiàn)象。這些年，我們的發(fā)展速度令世人矚目，同時(shí)一些違背自然規(guī)律、破壞人與自然和諧的做法又讓我們付出了巨大代價(jià)。大量消耗土地、消耗能源、消耗礦產(chǎn)資源來實(shí)現(xiàn)的高增長(zhǎng)，積累了很多生態(tài)環(huán)境方面的問題，以至于我國(guó)資源環(huán)境的承載力已接近極限，一些大型城市更是面臨著土地、能源、水資源、環(huán)境嚴(yán)重透支、難以為繼的境況。人與自然的關(guān)系是人類社會(huì)最基本的關(guān)系，遵循自然規(guī)律是人類社會(huì)產(chǎn)生、存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的前提。
掌握和運(yùn)用經(jīng)濟(jì)規(guī)律、自然規(guī)律，是學(xué)習(xí)的過程，也是實(shí)踐的過程，只有堅(jiān)持實(shí)事求是、深入調(diào)查研究，才能總結(jié)、發(fā)現(xiàn)以及檢驗(yàn)證明。需要強(qiáng)調(diào)的是，調(diào)研調(diào)研，不能“調(diào)而不研”?，F(xiàn)在不少領(lǐng)導(dǎo)干部談問題、論現(xiàn)象，能說出很多很多，但是缺乏深層次的分析研究，也就很難總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、找到規(guī)律。加強(qiáng)研究，就要通過去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的加工整理，把感性材料上升為理性認(rèn)識(shí)，最終得到反映事物本質(zhì)的真知和理論，摸索出一些規(guī)律性的東西。這是一個(gè)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由復(fù)雜到簡(jiǎn)單的螺旋式上升的過程，是最難的一關(guān)，要用相當(dāng)?shù)墓Ψ?。但我們也要牢記，“誰(shuí)怕用功夫，誰(shuí)就找不到真理”。
關(guān)鍵詞：信貸投放 節(jié)奏性調(diào)控
近年來，我國(guó)宏觀金融調(diào)控在強(qiáng)調(diào)了總量調(diào)控、結(jié)構(gòu)調(diào)控的同時(shí)，也更加注重了節(jié)奏性調(diào)控。這些調(diào)控方式的綜合運(yùn)用，其目的即是要提高宏觀金融調(diào)控的效果。但從幾年來的實(shí)際操作情況看，這些調(diào)控雖然收到了一定積極成效，但在實(shí)際經(jīng)濟(jì)金融工作中，各地仍反映出較多的問題，存在一些不如意的地方。
主要原因是在實(shí)際金融調(diào)控中，一些地方人民銀行機(jī)構(gòu)的信貸部門把信貸投放的節(jié)奏性調(diào)控機(jī)械地簡(jiǎn)化成信貸投放的季度性數(shù)字化均衡投放，如一年四季按30%、30%、20%和20%的節(jié)奏投放等，往往造成了經(jīng)常性局部的區(qū)域性流動(dòng)性過?；蚓o張情況，對(duì)局部區(qū)域經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展形成了一定的負(fù)面影響，如2012年一度引起的局部“錢荒”現(xiàn)象，以致引起了一定的社會(huì)負(fù)面反映。實(shí)際上，無(wú)論是信貸投放的總量調(diào)控、結(jié)構(gòu)調(diào)控，都必須遵循實(shí)際經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律進(jìn)行，必須遵循市場(chǎng)的實(shí)際需求進(jìn)行，而不能違背經(jīng)濟(jì)規(guī)律背離市場(chǎng)需求進(jìn)行調(diào)控。黨的十八屆三中全會(huì)進(jìn)一步確定了市場(chǎng)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的決定性作用也正是符合實(shí)際經(jīng)濟(jì)規(guī)律需要這個(gè)道理。
從目前我國(guó)銀行信貸投放的節(jié)奏性調(diào)控情況看，主要存在以下幾個(gè)問題。
一是目前我國(guó)銀行信貸投放的節(jié)奏性調(diào)控方式在一定程度上有悖于我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本國(guó)情。隨著改革開放的發(fā)展，雖然我國(guó)的工業(yè)經(jīng)濟(jì)和二、三產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)獲得了突飛猛進(jìn)的快速發(fā)展，但我國(guó)幅員遼闊，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展仍是我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，是我國(guó)的基本國(guó)情。春耕、午收，秋耕、秋種仍是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要季節(jié)性特征，因此對(duì)銀行信貸資金需求的有旺有淡季節(jié)性變化是我國(guó)實(shí)際國(guó)情的客觀需要。一味要求銀行信貸的季節(jié)性數(shù)字化（而非經(jīng)濟(jì)學(xué)的均衡）投放，明顯不符合我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本國(guó)情。
二是目前我國(guó)銀行信貸投放的節(jié)奏性調(diào)控方式，有悖于我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求規(guī)律。我國(guó)年度經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是有一定的季節(jié)性需求規(guī)律的。如一季度元旦、春節(jié)期間，是我國(guó)居民傳統(tǒng)的婚嫁和買房、購(gòu)物等消費(fèi)旺季，是政府、企事業(yè)單位兌現(xiàn)職工福利、獎(jiǎng)金等資金需求旺季，也是銀行存款快速增加的旺季。因此，一季度銀行信貸投放較多，既有社會(huì)的客觀需求，也有銀行存款增加形成的內(nèi)在壓力的體現(xiàn)，即存款增加促使銀行尋找信貸資金出路的需要。所以，如果一味以行政方式要求銀行一季度信貸投放保持與其他季度信貸投放的數(shù)字化均衡增長(zhǎng)，不僅有悖于我國(guó)社會(huì)的客觀需求規(guī)律，也會(huì)因存款增加和信貸投放的錯(cuò)位損及銀行自身利益的發(fā)展。
三是目前我國(guó)銀行信貸投放的節(jié)奏性調(diào)控方式有悖于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要特征就是訂單經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。而訂單經(jīng)濟(jì)對(duì)銀行信貸資金的需求是隨著市場(chǎng)行情的變化和定單的變化形成的，因此如果片面要求銀行信貸投放按季按月的數(shù)字化投放，就會(huì)造成訂單經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)銀行信貸資金需求與銀行信貸資金投放的錯(cuò)。因此，市場(chǎng)條件下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)銀行信貸資金的需求是有著因時(shí)因地和市場(chǎng)變化的客觀規(guī)律的，如果一味地以行政方式要求銀行信貸投放按月按季的數(shù)字化投放，顯然有悖于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律的。
四是目前我國(guó)銀行信貸投放的節(jié)奏性調(diào)控方式，背離了商業(yè)銀行的經(jīng)營(yíng)管理原則。商業(yè)銀行的經(jīng)營(yíng)方式是“自主經(jīng)營(yíng)，自擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，自負(fù)盈虧，自我約束”，其管理的基本原則是實(shí)行“資產(chǎn)負(fù)債比例管理”式的“存貸款比例管理”。一季度銀行存款增長(zhǎng)是我國(guó)銀行傳統(tǒng)的增長(zhǎng)旺季，一些地區(qū)銀行機(jī)構(gòu)一季度的存款增加額往往達(dá)到全年存款增加額的70—80%以上；而現(xiàn)行實(shí)施的信貸投放的有節(jié)奏性調(diào)控方式，往往造成一些銀行機(jī)構(gòu)一季度貸款增加額不到其存款增加額的30%，從而造成這些銀行一季度70%以上的存款增加額因不能形成貸款而出現(xiàn)季節(jié)性虧損，甚至為尋找市場(chǎng)需求出現(xiàn)風(fēng)險(xiǎn)。如某縣農(nóng)村商業(yè)銀行截至2014年3月20日，存款就較年初凈增加了17億元，而按照有節(jié)奏方式的調(diào)控，限制該行2014年一季度僅能發(fā)放4.8億元，導(dǎo)致該行在繳足3億元的存款準(zhǔn)備金后，將有近10億元的存款資金不能發(fā)放貸款，只得向拆借市場(chǎng)或債券市場(chǎng)尋找出路。因此，這種造成銀行機(jī)構(gòu)經(jīng)營(yíng)效益下滑，甚至引發(fā)市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)和地方政府不滿的調(diào)控方式，顯然也背離了商業(yè)銀行的經(jīng)營(yíng)管理原則。
故根據(jù)上述金融調(diào)控方式的調(diào)查分析情況看，目前我國(guó)銀行信貸投放實(shí)施的有節(jié)奏調(diào)控方式亟待改進(jìn)。
第一，根據(jù)我國(guó)的國(guó)情，結(jié)合我國(guó)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的季節(jié)性變化特征，加強(qiáng)我國(guó)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)對(duì)銀行信貸資金的結(jié)構(gòu)性和季節(jié)性需求的調(diào)查研究，強(qiáng)化對(duì)我國(guó)銀行信貸投放結(jié)構(gòu)和節(jié)奏的季節(jié)性引導(dǎo)，確保我國(guó)信貸投放的平穩(wěn)健康運(yùn)行。
第二，根據(jù)我國(guó)經(jīng)濟(jì)需求的變化規(guī)律，加強(qiáng)對(duì)我國(guó)銀行信貸投放需求變化的調(diào)研預(yù)測(cè)，強(qiáng)化對(duì)我國(guó)銀行信貸投放節(jié)奏的指導(dǎo)與監(jiān)測(cè)，放寬銀行信貸投放的節(jié)奏性限制，以促進(jìn)銀行信貸投放符合我國(guó)實(shí)際經(jīng)濟(jì)需求的變化。
第三，根據(jù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需求特征，加強(qiáng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)對(duì)銀行信貸資金需求規(guī)律的調(diào)查研究，強(qiáng)化對(duì)我國(guó)農(nóng)業(yè)信貸的季節(jié)性調(diào)控和工業(yè)信貸的靈活性投放以及三產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)性金融服務(wù)。
關(guān)鍵詞：時(shí)代；廣告學(xué)；研究
廣告學(xué)是一門獨(dú)立的學(xué)科，它是研究廣告活動(dòng)的歷史、理論、策略、制作與經(jīng)營(yíng)管理的科學(xué)。有關(guān)廣告的知識(shí)，起初只零星地見之于新聞學(xué)科和經(jīng)濟(jì)學(xué)科的部分章節(jié)內(nèi)，且很不成系統(tǒng)。到現(xiàn)在為止，廣告知識(shí)仍是這些學(xué)科的組成內(nèi)容之一，如新聞學(xué)、市場(chǎng)學(xué)、企業(yè)管理學(xué)、商業(yè)心理學(xué)等都論述到廣告的內(nèi)容。
在信息社會(huì)的今天，廣告已成為傳播經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技術(shù)社會(huì)信息的有力工具和手段。在眾多的廣告中，盡管借助現(xiàn)代科技手段，運(yùn)用了多種藝術(shù)表現(xiàn)方式，但語(yǔ)言文字依是廣告的靈魂，是商品信息的主要載體。廣告大師奧格威過：“廣告是詞語(yǔ)的生涯?！闭Z(yǔ)言作為人類最重要的交際工具，它除了協(xié)調(diào)組織生產(chǎn)以外，還不得不承擔(dān)起促進(jìn)消費(fèi)，平衡生產(chǎn)和消費(fèi)的良性循環(huán)的重任，適應(yīng)這一需求的廣告語(yǔ)言應(yīng)運(yùn)而生了。
廣告語(yǔ)言是語(yǔ)言存在的一種新的形態(tài)，甚至可以說是語(yǔ)言運(yùn)用的最活躍的領(lǐng)域。它適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中廣告宣傳的需要，從日常語(yǔ)言的規(guī)范模式中脫而出。廣告語(yǔ)言不僅充斥著我們的生活空間，而且簡(jiǎn)直就是我們的生存方式。
在廣告宣傳中，為了更好的宣傳產(chǎn)品，擴(kuò)大消費(fèi)層面，廣告制作者往往運(yùn)用模糊性詞語(yǔ)來實(shí)現(xiàn)自己的交際目的。許多廣告由于運(yùn)用了模糊語(yǔ)言，使得廣告表達(dá)的意思看起來更加清晰，表達(dá)得更加得體生動(dòng)，取得了良好的傳播效果。模糊與清晰、確切，看清來使一組矛盾的事物，但是二者卻往往相輔相成地完美結(jié)合，使得主題表達(dá)更為準(zhǔn)確生動(dòng)。正如美國(guó)加州大學(xué)教授格·哥根所說：“描述的不確切性并不是壞事，相反，倒是件好事，它能用較少的代價(jià)傳送足夠的信息，并能對(duì)復(fù)雜的事物作出高效率的判斷和處理?！?/p>
隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)由“賣方市場(chǎng)”向“買方市場(chǎng)”的轉(zhuǎn)化，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，爭(zhēng)奪消費(fèi)者和增加市場(chǎng)占有份額成為企業(yè)成敗的關(guān)鍵。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，廣告手段日益科學(xué)化現(xiàn)代化，運(yùn)用廣告來開拓市場(chǎng)，爭(zhēng)取消費(fèi)者，成為企業(yè)開發(fā)市場(chǎng)、擴(kuò)大商品銷售的重要手段。
由于廣告活動(dòng)的范圍日益擴(kuò)大，廣告活動(dòng)的形式日趨豐富多彩，廣告業(yè)務(wù)不斷增加，專業(yè)廣告組織也開始出現(xiàn)，對(duì)廣告理論和廣告策略的研究也日益為人們所重視。為了加強(qiáng)對(duì)廣告人才的專業(yè)化培養(yǎng)，加強(qiáng)對(duì)廣告理論的研究，高等學(xué)府增設(shè)了廣告專業(yè)或開設(shè)廣告課程。廣告理論研究的日益發(fā)展和廣告工作的實(shí)際需要，逐漸使廣告學(xué)成為一門正規(guī)的和獨(dú)立的學(xué)科，從新聞學(xué)和商業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)中分離出來。
廣告學(xué)是一門科學(xué)。廣告學(xué)反映了廣告活動(dòng)的客觀規(guī)律。符合客觀規(guī)律就有科學(xué)性。所謂科學(xué)，它是在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所積累起來的關(guān)于自然、社會(huì)和思維的各種知識(shí)的總和?？茖W(xué)的目的就是要揭示各種現(xiàn)象的客觀規(guī)律和正確地解釋各種現(xiàn)象；它的任務(wù)是透過偶然的、雜亂的現(xiàn)象去發(fā)掘和研究表面上看不出的規(guī)律，并以這些客觀規(guī)律去指導(dǎo)實(shí)踐。很多科學(xué)在某些方面依然存在著未知的空白區(qū)和不完善的地方。廣告學(xué)是新生科學(xué)，自然也存在著不完善的地方和未知空白區(qū)，但絕不能因此而否定它是科學(xué)。
廣告學(xué)研究的中心問題，是探討和揭示廣告活動(dòng)在商品促銷中的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，它著重研究下述幾項(xiàng)內(nèi)容：
（1）廣告的基本原理，包括廣告的基本概念，廣告在商品經(jīng)濟(jì)中產(chǎn)生和發(fā)展的必然性，廣告在商品經(jīng)濟(jì)中的地位和作用以及廣告的基本任務(wù)等。
（2）廣告策劃，包括廣告調(diào)查、廣告計(jì)劃、廣告預(yù)算、廣告策略、廣告實(shí)施及效果測(cè)定等。
（3）廣告設(shè)計(jì)與制作。針對(duì)廣告公司和專業(yè)設(shè)計(jì)公司的需求，培養(yǎng)具備綜合素質(zhì)和技能的平面設(shè)計(jì)師，使學(xué)員掌握平面設(shè)計(jì)不同職位需求的專業(yè)設(shè)計(jì)技能，并具備獨(dú)立完成各種設(shè)計(jì)項(xiàng)目的
能力。
（4）廣告心理學(xué)等。廣告學(xué)的基本任務(wù)，也就圍繞著這幾項(xiàng)研究?jī)?nèi)容而展開。
可以看出，廣告學(xué)的基本任務(wù)是揭示商業(yè)廣告的基本規(guī)律。尤其在中國(guó)，廣告活動(dòng)的發(fā)展水平還較低，企業(yè)主利用廣告作為輔助其商業(yè)活動(dòng)的有效手段的意識(shí)也還很淡薄。因此，擺在中國(guó)廣告界面前的任務(wù)，就是不僅要努力提高廣告的創(chuàng)作水平，努力提高廣告宣傳的經(jīng)濟(jì)效益，而且，還要通過廣告活動(dòng)，推廣和普及廣告活動(dòng)是人們從事商業(yè)活動(dòng)的有效的輔助和促進(jìn)手段的意識(shí)，從而達(dá)到促進(jìn)中國(guó)社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的。為此，就迫切需要提高廣告的理論水平，以指導(dǎo)中國(guó)廣告事業(yè)的健康發(fā)展。
其次，是探討提高廣告的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的有效途徑。廣告效果包括廣告本身的宣傳效果和社會(huì)效果。作為商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，它的直接目的是為溝通產(chǎn)銷雙方的信息交流，擴(kuò)大商品流通，促進(jìn)商品銷售，從而為廣告主創(chuàng)造更大的利潤(rùn)。這是對(duì)廣告的基本要求，也是廣告本身的宣傳效果。但要取得這種效果并非易事。廣告要取得良好的效果，少花錢多辦事，就必須掌握市場(chǎng)變化情況及商品運(yùn)動(dòng)規(guī)律，靈活地運(yùn)用廣告策略，通過對(duì)廣告計(jì)劃、廣告決策、廣告創(chuàng)作、廣告效益和廣告組織管理等方面的研究，指導(dǎo)廣告業(yè)改善經(jīng)營(yíng)管理，從而掌握提高廣告效益的途徑。
綜上所述，我們可以看出，廣告是語(yǔ)言的一種特殊表達(dá)方式，而模糊性詞語(yǔ)作為廣告語(yǔ)體中的一種客觀存在，以其絕妙的創(chuàng)意、絕佳的文字向人們傳遞商品信息的同時(shí)也向人們推銷著傳統(tǒng)的或未來的觀念、價(jià)值等文化信息，有效緩解受眾精神上的排斥情緒，減少其對(duì)廣告商的不信任度，使受眾在一種輕松、愉悅、諧趣的氛圍中自然而然地接受廣告所要傳遞的商業(yè)信息，并完成對(duì)商品的認(rèn)知、記憶、選擇和決策的思維過程，從而達(dá)到勸說消費(fèi)的目的。
參考文獻(xiàn)：
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【關(guān)鍵詞】經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變 企業(yè) 管理創(chuàng)新
一、引言
隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，企業(yè)面臨的競(jìng)爭(zhēng)將更加激烈，更加復(fù)雜，因此企業(yè)要想成功，必須能夠適應(yīng)市場(chǎng)變化，強(qiáng)化創(chuàng)新管理，才能成為新形勢(shì)下在競(jìng)爭(zhēng)取勝的根本保障。
二、企業(yè)管理創(chuàng)新的必然性
（一）企業(yè)管理創(chuàng)新適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的要求
隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，企業(yè)管理創(chuàng)新已成為企業(yè)發(fā)展的必然要求。企業(yè)作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的一個(gè)組成部分，隨著國(guó)家政策的改變，必然會(huì)牽一發(fā)而動(dòng)全身，要求企業(yè)隨之做出相應(yīng)的調(diào)整和改變。除了國(guó)家政策外，市場(chǎng)環(huán)境的變化、科學(xué)技術(shù)的更新和群眾思想層面的轉(zhuǎn)變等都要求企業(yè)不斷更新經(jīng)營(yíng)理念和戰(zhàn)略布置，增強(qiáng)集約化經(jīng)營(yíng)意識(shí)，從戰(zhàn)略的高度去推動(dòng)企業(yè)的管理創(chuàng)新。
（二）企業(yè)管理創(chuàng)新適應(yīng)資源的合理配置要求
在科技日益發(fā)展的前提下，企業(yè)的一些落后技術(shù)已經(jīng)不能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展要求，在國(guó)家政策的大力支持下，并加強(qiáng)管理資源的開發(fā)利用，企業(yè)開始了不斷加強(qiáng)技術(shù)的創(chuàng)新之路。相對(duì)于那些企業(yè)物質(zhì)資源來說，企業(yè)管理作為一種企業(yè)資源的提法則較為新穎。管理將不僅僅只是開發(fā)天然資源和其他勞動(dòng)對(duì)象的必要的手段，同時(shí)也是開發(fā)技術(shù)資源的必要手段，更是企業(yè)革新管理方式和方法的直接手段，管理資源一旦被開發(fā)利用，就具有十分顯著的導(dǎo)向作用。
（三）企業(yè)管理創(chuàng)新適應(yīng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性的調(diào)整
為加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變要求，黨在十七屆五中全會(huì)上明確提出了國(guó)民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整要求。這是因?yàn)槟壳拔覈?guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展仍以粗放式為主，且人口數(shù)量多、流動(dòng)量大、人均資源缺乏等，因此調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的發(fā)展模式刻不容緩。隨著國(guó)家政策的大幅度調(diào)整，企業(yè)的生存環(huán)境必然隨著改變，當(dāng)前的企業(yè)管理機(jī)制已經(jīng)不能適應(yīng)新時(shí)代的要求，因此企業(yè)的管理模式必須向高效、集約型轉(zhuǎn)變。只有適應(yīng)市場(chǎng)，不斷變革并勇于創(chuàng)新，企業(yè)才能在競(jìng)爭(zhēng)領(lǐng)域中處于優(yōu)勢(shì)地位。由此可見，創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變背景下的必然要求。
三企業(yè)管理創(chuàng)新的途徑方法
（一）企業(yè)管理觀念上的創(chuàng)新
管理創(chuàng)新的靈魂是觀念創(chuàng)新，企業(yè)管理者要切實(shí)認(rèn)識(shí)到管理創(chuàng)新在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)形勢(shì)下的重要性和緊迫性，并緊跟時(shí)代步伐，搶抓機(jī)遇，大膽創(chuàng)新，不斷創(chuàng)造和擁有更新的思想、更新的觀念，不斷增強(qiáng)企業(yè)核心技術(shù)優(yōu)勢(shì)，優(yōu)化、調(diào)整企業(yè)內(nèi)部資源配置，充分發(fā)掘企業(yè)內(nèi)部潛力，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，促進(jìn)企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。企業(yè)只有在不斷的創(chuàng)新中才會(huì)走得更高、更遠(yuǎn)、更穩(wěn)。
（二）企業(yè)管理機(jī)制上的創(chuàng)新
精干高效的組織結(jié)構(gòu)是貫徹實(shí)施經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略的組織保證。過去我們企業(yè)是龐大而多層次的管理組織結(jié)構(gòu)，弊端很多。為了適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求，首先，企業(yè)不應(yīng)承擔(dān)各種社會(huì)政府職能，且各部門注意分工合作，使企業(yè)輕裝上陣且高效率。其次，強(qiáng)化生產(chǎn)過程前的市場(chǎng)研究，經(jīng)營(yíng)決策，技術(shù)開發(fā)和生產(chǎn)過程之后的產(chǎn)品銷售等經(jīng)營(yíng)職能，使企業(yè)組織結(jié)構(gòu)能夠高度適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。最后，企業(yè)應(yīng)削減中間管理層次，使管理組織結(jié)構(gòu)由原來的高聳型結(jié)構(gòu)向扁平型結(jié)構(gòu)再造，降低成本，提高組織效率。
（三）企業(yè)管理制度的創(chuàng)新
制度創(chuàng)新就是把思維創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新和組織創(chuàng)新活動(dòng)制度化、規(guī)范化，它具有引導(dǎo)思維創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新和組織創(chuàng)新的作用。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的背景下，為適應(yīng)市場(chǎng)的需求，企業(yè)必須進(jìn)行管理制度的創(chuàng)新，它是有利于企業(yè)發(fā)展的一項(xiàng)重要戰(zhàn)略，它符合國(guó)家政策導(dǎo)向，符合國(guó)際企業(yè)管理制度發(fā)展的新趨勢(shì)，符合管理本土化的要求，符合“入世”后提高企業(yè)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)能力的要求。加強(qiáng)企業(yè)管理制度的創(chuàng)新，是建立一種更優(yōu)、更高效的管理制度，綜合協(xié)調(diào)企業(yè)所有者、經(jīng)營(yíng)者、勞動(dòng)者的權(quán)力和利益關(guān)系，使企業(yè)具有更高的管理效率。
三、企業(yè)管理創(chuàng)新中應(yīng)注意問題
（一）建立創(chuàng)新型理念
創(chuàng)新是企業(yè)發(fā)展的核心力量，任何創(chuàng)新性管理行為都是在理念的指導(dǎo)下發(fā)生的。企業(yè)要不斷發(fā)展，就要擁有一流的創(chuàng)新理念。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變這一特定的環(huán)境下，企業(yè)要不斷對(duì)原有文化注入新的活力和賦予特定內(nèi)涵，使之不斷豐富、完善和發(fā)展。要增強(qiáng)員工的集體榮譽(yù)感，提高企業(yè)自身的凝集力。要有不斷超越的精神。惟有超越創(chuàng)新思維，樹立全新的管理與技術(shù)創(chuàng)新理念，才能適應(yīng)新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的要求。
（二）創(chuàng)新舉措要尊重客觀規(guī)律
企業(yè)所建立創(chuàng)新舉措必須尊重客觀規(guī)律，要有可行性和實(shí)際操作性。因?yàn)槠髽I(yè)管理創(chuàng)新并不只是紙上談兵，他要在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中能夠操作，在具體環(huán)境中能夠?qū)嵭?。若違背了客觀規(guī)律，終將一事無(wú)成。企業(yè)只有充分考慮了市場(chǎng)環(huán)境和自身實(shí)際，并充分發(fā)揮創(chuàng)新的能動(dòng)性，才能透過現(xiàn)象，掌握事物的內(nèi)在規(guī)律性。無(wú)數(shù)事實(shí)證明，只有把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮創(chuàng)新精神有機(jī)結(jié)合起來，才能使創(chuàng)新活動(dòng)沿著正確的方向前進(jìn)。
（三）重視企業(yè)組織結(jié)構(gòu)的速度和效率
新經(jīng)濟(jì)時(shí)代，速度是一個(gè)非常重要的概念。不但要比創(chuàng)新，還要比速度，速度最快的企業(yè)就可以迅速地占領(lǐng)市場(chǎng)。尤其是高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，新技術(shù)的第一個(gè)擁有者，也往往是該市場(chǎng)的成功者和領(lǐng)導(dǎo)者。傳統(tǒng)的企業(yè)運(yùn)作模式已不能適應(yīng)時(shí)代的要求，必須創(chuàng)建面對(duì)持續(xù)變化環(huán)境的企業(yè)運(yùn)作模式。在新經(jīng)濟(jì)時(shí)代，重要的是營(yíng)造出充分發(fā)揮知識(shí)和智能效率的組織氛圍，在快速變動(dòng)的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中為員工提供最快的反應(yīng)機(jī)制，讓員工充分發(fā)揮潛力，企業(yè)才能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)腳跟。
總之，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的背景下，加強(qiáng)企業(yè)管理創(chuàng)新是提高我國(guó)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的根本途徑，企業(yè)管理者必須要把握管理創(chuàng)新發(fā)展的新趨勢(shì)、新要求，不斷進(jìn)行管理創(chuàng)新，把創(chuàng)新滲透于管理整個(gè)過程中。要為員工發(fā)揮創(chuàng)造性才能搭設(shè)舞臺(tái)，使每個(gè)人都有機(jī)會(huì)成為創(chuàng)新者，并注重個(gè)性文化的培養(yǎng)，創(chuàng)造獨(dú)具特色的經(jīng)營(yíng)模式，使企業(yè)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵字：城縣規(guī)劃；適應(yīng)性；問題；措施
中圖分類號(hào)：TU984 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
隨著《城鄉(xiāng)規(guī)劃法》、《物權(quán)法》的實(shí)施，我國(guó)城鄉(xiāng)工作面臨著新的政策、法律、和人文環(huán)境的壓力，因此，各地行政規(guī)劃部門都要面臨著上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、紀(jì)檢監(jiān)察部門、社會(huì)群眾的質(zhì)疑，例如現(xiàn)行的政策法規(guī)是否適合當(dāng)?shù)爻青l(xiāng)規(guī)劃現(xiàn)狀，是否適應(yīng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等等。城鄉(xiāng)規(guī)劃布局的適應(yīng)性面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。但是法律也好，技術(shù)也罷，是否適應(yīng)地區(qū)的發(fā)展建設(shè)，如何建立一個(gè)城鄉(xiāng)規(guī)劃依據(jù)的框架，始終是擺在政府面前的一個(gè)難以解決的現(xiàn)實(shí)問題。
一、城鄉(xiāng)規(guī)劃布局的現(xiàn)代適應(yīng)性問題思考
1.如何發(fā)揮市場(chǎng)對(duì)資源的基礎(chǔ)性調(diào)節(jié)作用
“規(guī)劃”是“計(jì)劃”面向市場(chǎng)，適應(yīng)市場(chǎng)的必然產(chǎn)物，這是對(duì)城鄉(xiāng)空間資源的規(guī)劃引導(dǎo)，而不是計(jì)劃性的安排和規(guī)定。所以，城鄉(xiāng)規(guī)劃應(yīng)該強(qiáng)調(diào)規(guī)則的制定，對(duì)已經(jīng)實(shí)施的規(guī)劃項(xiàng)目納入工程設(shè)計(jì)反手，在規(guī)劃的指導(dǎo)下進(jìn)行項(xiàng)目。由此可見，城市規(guī)劃的適應(yīng)性主要體現(xiàn)與空間規(guī)劃方面。進(jìn)一步說，“規(guī)劃”是規(guī)范的市場(chǎng)機(jī)制對(duì)城鄉(xiāng)空間資源規(guī)劃中的規(guī)則，是一種屬性或者說是公共政策，是城鄉(xiāng)規(guī)劃得以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，對(duì)市場(chǎng)起到基礎(chǔ)性的調(diào)節(jié)作用。但是，目前我國(guó)很多地區(qū)的城鄉(xiāng)規(guī)劃并并不是一種“規(guī)則”，只是單純的工作計(jì)劃，忽視市場(chǎng)的調(diào)節(jié)作用，造成城鄉(xiāng)規(guī)劃空間混亂，影響群眾正常生活。
2.城鄉(xiāng)規(guī)劃不符合客觀規(guī)律
城鄉(xiāng)規(guī)劃不是想怎么樣就怎么樣，必須要符合城鄉(xiāng)發(fā)展的客觀規(guī)律，順應(yīng)客觀規(guī)律，城鄉(xiāng)規(guī)劃問題會(huì)迎刃而解，如果違背客觀規(guī)律，城鄉(xiāng)規(guī)劃則會(huì)陷入泥潭，無(wú)法實(shí)現(xiàn)規(guī)劃的最終目標(biāo)，甚至?xí)m得其反。當(dāng)前，我國(guó)有些地方政府在城鄉(xiāng)規(guī)劃過程中為了追求政績(jī)，不顧城鄉(xiāng)發(fā)展的客觀規(guī)律，盲目追求政績(jī)，造成很多城鄉(xiāng)建筑，基礎(chǔ)設(shè)施不適應(yīng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，群眾不適應(yīng)規(guī)劃之后的地區(qū)生活。城鄉(xiāng)規(guī)劃在規(guī)劃之初就沒有考慮到適應(yīng)性的問題，最終造成規(guī)劃之后的種種問題至今難以解決，嚴(yán)重影響地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人們生活水平的提高。
3.老舊城區(qū)開發(fā)力度過大，不適應(yīng)環(huán)境發(fā)展
很多城市的舊城區(qū)人口密集，在規(guī)劃過程中，城市綠地被大量毀壞，居民居住環(huán)境質(zhì)量下降。城市人流、交通、工業(yè)三廢大量增加，但是城市綠色植物遭到嚴(yán)重破壞，致使自然環(huán)境的凈化能力下降，增加了城市污染問題。
4.鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)散亂，不適應(yīng)城鄉(xiāng)總體規(guī)劃布局
鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)是城鄉(xiāng)規(guī)劃布局的重點(diǎn)規(guī)劃部分，但是目前很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)建設(shè)混亂，既不利于生產(chǎn)，也不適合生活。鄉(xiāng)鎮(zhèn)公路建房隨意，占用群眾土地，破壞城市環(huán)境，嚴(yán)重影響交通運(yùn)輸。如果鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)不適應(yīng)總體城鄉(xiāng)規(guī)劃，就無(wú)法實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)規(guī)劃的最終目標(biāo)。
二、對(duì)城鄉(xiāng)規(guī)劃布局的現(xiàn)代適應(yīng)性改革建議
城鄉(xiāng)規(guī)劃發(fā)展是我國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要組成，城鄉(xiāng)規(guī)劃過程中必須考慮到規(guī)劃是否適應(yīng)當(dāng)代城市發(fā)展，如果城鄉(xiāng)規(guī)劃不適應(yīng)當(dāng)代城市發(fā)展，對(duì)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化只能起到反作用。所以，在城鄉(xiāng)規(guī)劃的過程中，必須充分考慮到規(guī)劃是否適應(yīng)當(dāng)?shù)氐恼?、?jīng)濟(jì)、文化與自然環(huán)境發(fā)展，居民是否適應(yīng)城鄉(xiāng)規(guī)劃之后的生活等等，只有考慮到這些問題，才能提高城鄉(xiāng)規(guī)劃布局的整體水平，進(jìn)而提高地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高居民的生活水平。
1、區(qū)位分析，適應(yīng)城鄉(xiāng)特征
城鄉(xiāng)規(guī)劃需要考慮兩方面，一方面是城市，一方面是鄉(xiāng)鎮(zhèn)。從城市角度來說，城鄉(xiāng)規(guī)劃局要保證城市的發(fā)展建設(shè)，在原本的基礎(chǔ)上增加城市基礎(chǔ)設(shè)施，美化城市環(huán)境，不能因?yàn)槌青l(xiāng)規(guī)劃忽略城市建設(shè)。從鄉(xiāng)鎮(zhèn)角度來說，城鄉(xiāng)規(guī)劃同樣是在鄉(xiāng)鎮(zhèn)原有基礎(chǔ)上提高當(dāng)?shù)鼐用裆钯|(zhì)量，興建公路交通，美化鄉(xiāng)鎮(zhèn)環(huán)境。城鄉(xiāng)規(guī)劃布局不是要鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民完全放棄原來的生活，而是在原來生活的基礎(chǔ)上，房子更美觀牢固，道路更暢通，購(gòu)物方便，不比耗時(shí)耗力“進(jìn)城”置辦物品?？傮w來說，地區(qū)進(jìn)行城鄉(xiāng)規(guī)劃必須要充分考慮到當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)條件，政治政策，文化發(fā)展和自然環(huán)境等綜合因素，忽略其中任何一個(gè)因素都會(huì)與其他方面發(fā)生沖突，影響城鄉(xiāng)規(guī)劃整體發(fā)展。
2、完善相關(guān)政策，適應(yīng)當(dāng)代城鄉(xiāng)規(guī)劃管理
《城鄉(xiāng)規(guī)劃法》對(duì)城鄉(xiāng)規(guī)劃控規(guī)管理提出了嚴(yán)格的要求，明確了控規(guī)的法律地位。城鄉(xiāng)規(guī)劃管理部門必須控制好城鄉(xiāng)規(guī)劃布局的詳細(xì)信息，并依照國(guó)家有關(guān)的法律政策，加快制定和完善地方性的法律法規(guī)。只有完善相關(guān)法律，才能為城鄉(xiāng)規(guī)劃布局提供法律保障，保證城鄉(xiāng)規(guī)劃順利進(jìn)行，盡快實(shí)現(xiàn)規(guī)劃目標(biāo)，提高地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和居民的生活水平。
3、加強(qiáng)城鄉(xiāng)規(guī)劃布局的靈活性，適應(yīng)城市發(fā)展的可變性
用地性質(zhì)確定及土地規(guī)劃劃分是城鄉(xiāng)規(guī)劃布局的重要內(nèi)容，規(guī)劃主要是在開始建設(shè)施工之前進(jìn)行的，具有預(yù)見性的活動(dòng)，對(duì)土地進(jìn)行規(guī)劃的過程中必須注重靈活性。城鄉(xiāng)開發(fā)建設(shè)的過程中，有些土地的使用功能不僅反映著土地使用的性質(zhì)，同時(shí)還表現(xiàn)出一種相對(duì)兼容并處的狀態(tài)。規(guī)劃過程中應(yīng)該根據(jù)當(dāng)時(shí)的情況而定，具體問題具體分析，允許用地性質(zhì)兼容，輔以兼容比例，以此來適應(yīng)城鄉(xiāng)規(guī)劃中可能存在的市場(chǎng)調(diào)節(jié)需求及不確定性。
4、充分利用市場(chǎng)調(diào)節(jié)作用，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求
城鄉(xiāng)規(guī)劃過程中，政府雖然有權(quán)利對(duì)土地及空間利用進(jìn)行規(guī)劃，但是在城鄉(xiāng)規(guī)劃中政府工作絕對(duì)不是“一刀切”。對(duì)某一地區(qū)的土地和空間進(jìn)行規(guī)劃利用之前，必須考慮到該地區(qū)的市場(chǎng)發(fā)展前景，開發(fā)建設(shè)成本和建成之后的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。只有充分利用市場(chǎng)的調(diào)節(jié)作用，掌握經(jīng)濟(jì)發(fā)展的總體趨勢(shì)，才能對(duì)土地和空間進(jìn)行規(guī)劃建設(shè)。政府的作用是宏觀調(diào)控，掌握政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大方向，但不能違背經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律，強(qiáng)行對(duì)土地和空間進(jìn)行規(guī)劃。
5、多元化發(fā)展方向，適應(yīng)不同類型城鄉(xiāng)規(guī)劃
城鄉(xiāng)規(guī)劃是我國(guó)提出的一項(xiàng)加快實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的政策，但是我國(guó)地域廣袤，幅員遼闊，人口眾多，自然環(huán)境復(fù)雜，每一地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化及自然環(huán)境都有不同的特點(diǎn)，所以，城鄉(xiāng)規(guī)劃布局是國(guó)家提出的一個(gè)總體發(fā)展方向，具體發(fā)展方向和發(fā)展目標(biāo)還要根據(jù)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定。此外，城鄉(xiāng)發(fā)展還要充分考慮到當(dāng)?shù)鼐用竦娘L(fēng)俗習(xí)慣，不能為了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化而忽略了民族風(fēng)俗、民族文化的傳承和發(fā)展。這樣一來，我國(guó)城鄉(xiāng)規(guī)劃布局必然呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展方向。
總結(jié)
城鄉(xiāng)規(guī)劃是一項(xiàng)長(zhǎng)期的建設(shè)性工作，其過程應(yīng)該是開放的，不斷翻山的過程。當(dāng)前，我國(guó)城鄉(xiāng)規(guī)劃布局適應(yīng)性問題比較突出，這是由于我國(guó)正處在社會(huì)主義初級(jí)階段，一方面要追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市建設(shè)的速度，另一方面要追求建設(shè)發(fā)展質(zhì)量導(dǎo)致的。面對(duì)新的發(fā)展環(huán)境，城鄉(xiāng)規(guī)劃布局面臨著新的挑戰(zhàn)，相信在黨和國(guó)家的帶領(lǐng)下，我國(guó)一定可以順利實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)規(guī)劃的總體目標(biāo)。
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一、確立經(jīng)濟(jì)法持續(xù)發(fā)展理念的必要性
經(jīng)濟(jì)法作為獨(dú)立的法律部門產(chǎn)生至今，其發(fā)展經(jīng)歷了曲折的道路。尤其在中國(guó)，隨著社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，有關(guān)中國(guó)經(jīng)濟(jì)法是否獨(dú)立存在，經(jīng)濟(jì)法調(diào)整對(duì)象、本質(zhì)和概念、基本原則、結(jié)構(gòu)體系等諸多經(jīng)濟(jì)法本體問題，長(zhǎng)期困擾著我們，理論上莫衷一是，客觀制約了經(jīng)濟(jì)法的制定和實(shí)施。
經(jīng)濟(jì)法是國(guó)家從社會(huì)整體利益出發(fā)對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行協(xié)調(diào)的法律，其歷史使命和立法宗旨是追求并保障社會(huì)整體利益的實(shí)現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)法主要協(xié)調(diào)社會(huì)整體利益與社會(huì)個(gè)體利益之間的矛盾，同時(shí)協(xié)調(diào)與社會(huì)整體利益相關(guān)的社會(huì)個(gè)體利益之間的矛盾，以達(dá)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展。
社會(huì)作為人類生活的共同體，本質(zhì)上是以共同的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系的人們的有機(jī)整體。社會(huì)整體利益是在整合無(wú)數(shù)千差萬(wàn)別的社會(huì)個(gè)體利益基礎(chǔ)上形成的，是一定社會(huì)形式中滿足社會(huì)成員有機(jī)總體生存、發(fā)展需要的客觀對(duì)象。
社會(huì)整體利益應(yīng)具歷史內(nèi)涵，它是動(dòng)態(tài)的、能持續(xù)滿足社會(huì)成員有機(jī)總體生存、發(fā)展需求的一切客觀對(duì)象。人類的生存發(fā)展以社會(huì)整體利益動(dòng)態(tài)、持續(xù)地實(shí)現(xiàn)為前提，客觀上要求經(jīng)濟(jì)法應(yīng)確定持續(xù)發(fā)展的理念。
二、持續(xù)發(fā)展理念下經(jīng)濟(jì)法視角的拓展
經(jīng)濟(jì)法的持續(xù)發(fā)展理念強(qiáng)調(diào)的是在遵循自然規(guī)律的前提下，運(yùn)用國(guó)家之手宏觀地調(diào)控市場(chǎng)，克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的固有局限，最大限度地保障社會(huì)整體利益的持續(xù)實(shí)現(xiàn)。
單純的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)會(huì)導(dǎo)致資源耗減、能源緊張、環(huán)境污染，又因人口、資本因素的制約，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)會(huì)達(dá)到極限，加之人類為追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)所付出的代價(jià)，很難持續(xù)地滿足人類的需求，是一種無(wú)發(fā)展的增長(zhǎng)。人類在不斷反省中認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)只能是手段，經(jīng)濟(jì)發(fā)展才是目的，并提出經(jīng)濟(jì)發(fā)展的觀念。
可持續(xù)發(fā)展是指“既滿足當(dāng)代人的需求，又不對(duì)后代人滿足其自身需求的能力構(gòu)成危害的發(fā)展”?？沙掷m(xù)發(fā)展主要涉及經(jīng)濟(jì)、環(huán)境和社會(huì)三方面衡量指標(biāo)：可持續(xù)發(fā)展并不否定經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，但更關(guān)注如何實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng);可持續(xù)發(fā)展承認(rèn)自然環(huán)境的價(jià)值，以自然環(huán)境資源為基礎(chǔ)，同環(huán)境承載力相協(xié)調(diào);可持續(xù)發(fā)展以提高生活質(zhì)量為目標(biāo)，同社會(huì)進(jìn)步相適應(yīng)。經(jīng)濟(jì)法在追求和保障社會(huì)整體利益這一法的目標(biāo)時(shí)，只有確立持續(xù)發(fā)展的理念，遵循自然法則，才能完成其歷史使命。
三、經(jīng)濟(jì)法治建設(shè)中應(yīng)凸顯持續(xù)發(fā)展理念
從經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生的社會(huì)根源和發(fā)展歷程不難看出，作為獨(dú)立的法部門，經(jīng)濟(jì)法調(diào)整國(guó)家從社會(huì)整體利益出發(fā)、協(xié)調(diào)社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程中發(fā)生的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，其基本功能在于立足于社會(huì)整體，通過國(guó)家對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的整體協(xié)調(diào)，使其符合客觀規(guī)律，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，最大程度地保障社會(huì)整體利益的實(shí)現(xiàn)。
經(jīng)濟(jì)法的本質(zhì)內(nèi)在地決定了它是實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的法律保障，促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展是當(dāng)代及未來經(jīng)濟(jì)法的根本目標(biāo)。經(jīng)濟(jì)法持續(xù)發(fā)展理念的確立，反映著經(jīng)濟(jì)法的規(guī)定性，該理念下經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值追求表現(xiàn)為最大程度地保障社會(huì)整體利益的持續(xù)實(shí)現(xiàn)，這種價(jià)值追求已深入到經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究、經(jīng)濟(jì)法制定和實(shí)施過程中，持續(xù)發(fā)展理念應(yīng)成為經(jīng)濟(jì)法學(xué)和經(jīng)濟(jì)法的靈魂。
首先，經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究應(yīng)尊重客觀規(guī)律，真實(shí)地凸顯持續(xù)發(fā)展理念，而不是回避。其次，經(jīng)濟(jì)法的制定應(yīng)直接體現(xiàn)持續(xù)發(fā)展理念，以持續(xù)發(fā)展理念為指導(dǎo)。中國(guó)作為發(fā)展中國(guó)家，過去和將來相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的壓力都非常大，總結(jié)我國(guó)20多年經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，經(jīng)濟(jì)法的制定不得不直面經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可持續(xù)性、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境發(fā)展的關(guān)系、社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展等問題。
在中國(guó)，當(dāng)前尤為突出的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境發(fā)展要結(jié)合起來，需設(shè)置相應(yīng)的法律機(jī)制，關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展中資源、環(huán)境的制約因素，確保社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展建立在資源、環(huán)境可支撐的基礎(chǔ)上，國(guó)家宏觀調(diào)控，除應(yīng)尊重經(jīng)濟(jì)規(guī)律，還必須尊重生態(tài)環(huán)境自然規(guī)律和社會(huì)發(fā)展規(guī)律，從宏觀上把握人口、資源、環(huán)境和發(fā)展之間的制約關(guān)系，實(shí)現(xiàn)其相互間的平衡，保障國(guó)家宏觀調(diào)控目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。另一方面，公平競(jìng)爭(zhēng)秩序的維持，也是社會(huì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的有力保障，客觀上要求創(chuàng)建有效法律機(jī)制，限制、阻斷因資源破壞、環(huán)境污染等外部不經(jīng)濟(jì)性給競(jìng)爭(zhēng)秩序帶來的危害，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，突出公益的維護(hù)，加大對(duì)公害的治理力度。
持續(xù)發(fā)展理念還應(yīng)落實(shí)到經(jīng)濟(jì)法實(shí)施的各環(huán)節(jié)。法的運(yùn)行規(guī)律告訴我們，即使有了立法，有了科學(xué)、完備的經(jīng)濟(jì)法律規(guī)范，經(jīng)濟(jì)法的目標(biāo)也并非能自動(dòng)實(shí)現(xiàn)，它需要通過守法、執(zhí)法和司法等方式將經(jīng)濟(jì)法的要求在社會(huì)生活中轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。社會(huì)成員對(duì)持續(xù)發(fā)展理念的接受，提升各社會(huì)成員的持續(xù)發(fā)展理念，引導(dǎo)其經(jīng)濟(jì)行為選擇考慮資源、環(huán)境的制約因素，并能動(dòng)地作用于各自遵守經(jīng)濟(jì)法的活動(dòng)中，經(jīng)濟(jì)法的實(shí)現(xiàn)就有了強(qiáng)大的社會(huì)基礎(chǔ)。
問題更為突出的是執(zhí)法和司法，執(zhí)法者和司法者本身若缺乏持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)法理念，對(duì)經(jīng)濟(jì)法的適用往往只注重眼前和局部利益的維護(hù)，經(jīng)濟(jì)法的精神實(shí)質(zhì)得不到落實(shí)，由此會(huì)產(chǎn)生極大的社會(huì)負(fù)面影響，影響社會(huì)成員對(duì)經(jīng)濟(jì)法的自覺遵守，影響經(jīng)濟(jì)法目標(biāo)的最終實(shí)現(xiàn)。加強(qiáng)對(duì)權(quán)力運(yùn)行的制約和監(jiān)督，培育、提升執(zhí)法者和司法者自身持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)法理念，是經(jīng)濟(jì)法目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的重要保證。
綜上所述，人類文明發(fā)展到今天，單純經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)所帶來的環(huán)境惡化、資源短缺已嚴(yán)重威脅人類的生存發(fā)展，傳統(tǒng)法固有的維護(hù)社會(huì)個(gè)體利益的法律機(jī)制，在促進(jìn)社會(huì)個(gè)體利益實(shí)現(xiàn)的同時(shí)，面對(duì)社會(huì)個(gè)體行為自利性的局限、個(gè)體差異積累所導(dǎo)致的貧富不均等束手無(wú)策。
以維護(hù)社會(huì)整體利益為本位的經(jīng)濟(jì)法歷史地承擔(dān)起為社會(huì)持續(xù)發(fā)展提供有效法律保障的使命，只有經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、社會(huì)的協(xié)調(diào)持續(xù)發(fā)展，才能達(dá)到全社會(huì)整體利益最大化的持續(xù)實(shí)現(xiàn)，人類社會(huì)才有可能永續(xù)不斷。經(jīng)濟(jì)法持續(xù)發(fā)展理念的確立、提升，既是歷史的必然，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)化條件下經(jīng)濟(jì)法治建設(shè)的迫切需要。
