摘要：明清之際天主教傳教士來(lái)華,中西思想文化首次發(fā)生全面而直接的對(duì)話,其中的重要產(chǎn)物之一,是“中國(guó)哲學(xué)”之名的最初建立。從“中國(guó)哲學(xué)家”到“中國(guó)哲學(xué)”,是耶穌會(huì)士學(xué)問(wèn)的推進(jìn),并凸顯出“人文”和“理性”的面向;從“中國(guó)哲學(xué)”到“中國(guó)哲學(xué)史”,則開(kāi)始有自覺(jué)的方法論反思,進(jìn)而開(kāi)啟了成為一門(mén)學(xué)科之可能性。這是西方知識(shí)界對(duì)“中國(guó)哲學(xué)”的認(rèn)定、理解和研究之最初歷程,也就構(gòu)成了對(duì)中國(guó)哲學(xué)正當(dāng)性最早的充足證言?！爸袊?guó)哲學(xué)”是全球化進(jìn)程中成立的一門(mén)新學(xué)問(wèn),其實(shí)質(zhì)是“哲學(xué)”進(jìn)入“中國(guó)敘事”,它深入?yún)⑴c到了四百年來(lái)人們對(duì)普遍性哲學(xué)的思考,而且至今仍在進(jìn)行之中。