摘要：贛州的靈山廟和會(huì)昌的賴公廟在宋代至明初,都是由地方大族控制的神明,但明代中期以后,隨著贛南地域社會(huì)進(jìn)一步'正統(tǒng)化',都轉(zhuǎn)變?yōu)榱藥в?公共'性質(zhì)的神明。靈山廟和賴公廟等神廟的角色轉(zhuǎn)變,表明宋至明代,除了'宗法倫理庶民化'所帶來的宗族組織的出現(xiàn)外,還伴隨著地方神明逐漸褪去大家族色彩,演變?yōu)楣俜秸J(rèn)可的地方神的過程。隨著地方神明的轉(zhuǎn)變,宋代贛南基層社會(huì)的控制模式,已經(jīng)由'大族+神廟'模式轉(zhuǎn)變?yōu)?宗族+祠廟'的模式。原來很重要的地方神明逐漸擺脫大家族的控制,成為官方認(rèn)可的地方公共保護(hù)神。從家族神到地方神的這一轉(zhuǎn)變歷程,給贛南社會(huì)留下了深刻痕跡。在贛南的廣大鄉(xiāng)村地區(qū),宗族組織幾乎消滅了大型神廟,幾乎所有的神廟都化身為依附于宗族的小廟;而在官方控制比較嚴(yán)的城廂,幾乎所有神廟已經(jīng)公共化,成為地方公眾認(rèn)可的保護(hù)神明。我們或可把這個(gè)過程稱之為神明的'公共化',以和華生所提出的神明的'標(biāo)準(zhǔn)化'相呼應(yīng),作為理解宋明以來地方社會(huì)轉(zhuǎn)變過程的一個(gè)可資借鑒的分析性概念。