摘要：朱熹的理氣說是其祭祀觀和鬼神觀的理論基礎(chǔ)。在理氣關(guān)系中,朱熹持理能生氣、物死氣滅(理生氣滅)的觀點。這種理氣觀使朱熹認為人死之后沒有任何東西可以留存作為鬼神或靈魂的材質(zhì),也就徹底否定了儒家人死為鬼的傳統(tǒng)觀念。儒家的祭祀以有鬼神的歆享和感格為基礎(chǔ),朱熹的鬼神觀與儒家的正統(tǒng)觀念產(chǎn)生了巨大的沖撞。對此朱熹用理生氣的方式來加以解決,即合理的祭祀會由理生氣來歆享和感格,不合理的祭祀則不會有氣產(chǎn)生,故淫祀無福。如此,“理生氣滅”說邏輯地統(tǒng)攝了理氣觀、鬼神觀和祭祀觀,但留下太多的含混和不可思議。