摘要：在陽(yáng)明后學(xué)當(dāng)中,圍繞＂良知＂命題之辯駁向來(lái)不絕。王龍溪與聶雙江在《致知議略》中對(duì)＂良知＂之究竟義展開(kāi)反復(fù)論爭(zhēng),成為王門的重要議題。王龍溪肯定＂良知現(xiàn)成＂,從變化生成之＂動(dòng)＂的立場(chǎng)對(duì)＂良知＂作以理解,闡明人須＂反諸一念良知＂,返歸于躍動(dòng)之生命實(shí)相與本來(lái);而聶雙江則直言＂良知?dú)w寂＂,從＂未發(fā)之中＂之＂靜＂的角度,指出須于＂絕對(duì)的孤獨(dú)中＂直覺(jué)內(nèi)心,在靜坐瞑想中追求宇宙生命與實(shí)踐倫理的統(tǒng)一。王龍溪與聶雙江對(duì)于＂良知＂之論爭(zhēng)作為王門的重要議題,既充分彰顯出＂良知＂問(wèn)題的張力,也實(shí)然推動(dòng)了陽(yáng)明后學(xué)中關(guān)于＂良知＂義理的進(jìn)展。