摘要：在哈貝馬斯看來(lái),現(xiàn)代藝術(shù)不斷趨向于自律,強(qiáng)調(diào)自身獨(dú)立的存在依據(jù)與判斷標(biāo)準(zhǔn),由此現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)于認(rèn)知-工具理性和道德-實(shí)踐理性的壓制與束縛具有補(bǔ)償作用,能夠緩和韋伯提出的工具理性與價(jià)值理性之間的對(duì)立關(guān)系。正由于與社會(huì)保持距離的自律,現(xiàn)代藝術(shù)才能對(duì)社會(huì)進(jìn)行深刻洞察,從而對(duì)認(rèn)知-工具理性和道德-實(shí)踐理性的壓制與束縛進(jìn)行反思與批判。在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域,交往理性把認(rèn)知的真實(shí)性、道德規(guī)范的正當(dāng)性和審美判斷的真誠(chéng)性聯(lián)結(jié)起來(lái),形成一個(gè)相互指涉、相互作用的意義網(wǎng)絡(luò)。哈貝馬斯以"詩(shī)性語(yǔ)言"概念揭示藝術(shù)的特性,詩(shī)性語(yǔ)言以日常語(yǔ)言為基礎(chǔ),由此其能夠象征性地反映日常語(yǔ)言的使用方式。因而詩(shī)性語(yǔ)言沒(méi)有懸擱真實(shí)性、正當(dāng)性與真誠(chéng)性等有效性要求,仍然能夠揭示世界的真理以及人的真實(shí)需要、愿望和情感。藝術(shù)并不局限于審美表現(xiàn),而是象征性地、隱喻性地指涉認(rèn)知-工具領(lǐng)域的真實(shí)性、道德-實(shí)踐領(lǐng)域的正當(dāng)性和審美-表現(xiàn)領(lǐng)域的真誠(chéng)性這三個(gè)不同的文化領(lǐng)域的普遍有效性要求。這意味著,藝術(shù)能夠?qū)崿F(xiàn)文化的整合功能。